Judas

Adam J. Abrahams Roman beginnt mit einer Fahrt in der New Yorker U-Bahn. Adam Greenwood T. Smith, Professor für numerische Anthropologie bereitet sich während der Fahrt zur State University auf seine Vorlesung vor, um ihn die orchestrale Lärmkulisse der lautesten Stadt der Welt.
Die Geschichte von Judas ist die Geschichte der Beziehung des Menschen zu Gott, ist aber auch die Geschichte der Beziehung des Menschen zum Menschen. Im ersten Teil des Romans führt der Autor den Leser durch eine Bilderwelt von der Intensität der dantischen Göttlichen Komödie. Der Icherzähler, der im ersten Kapitel noch aus der Perspektive des Beobachters den Professor auf seiner Fahrt zur Vorlesung beschrieben hat, geht durch eine Landschaft von Wiesen und Bäumen, er kommt an Gebirge und geht durch Wüsten. Er geht ohne Rast und Ruhe. Einmal schläft er in dem Stumpf eines hohlen Baum und wird von einem Blitz, der neben dem Baum einschlägt beinahe erschlagen. Der Wanderer geht durch die Zeiten und Epochen. Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft verfließen ineinander. Eine Mutter mit einem Kind auf dem Arm tritt auf. Ihr Kleid ist in einem dunklen Blau, das sich vom hellen Blau des Himmels abhebt. Der Icherzähler geht durch Städte. Er denkt an Ninive und Bosten, Rom und Kiev. Auf dem Pflaster Jerusalems brechen die Zedern des Libanon.
Im zweiten Teil trifft der Icherzähler den Professor aus der U-Bahn in einem Café. Er spricht über seine Erfahrungen, versucht Reales von Phantastischem, Erlebtes von Geträumten zu trennen.
Am Ende steht die „Erbarme dich“-Arie aus Johann Sebastian Bachs Matthäus Passion. Der Autor führt den Leser in die Londoner St. Pauls Kathedrale, in eine Aufführung der Bachschen Passion, die es so nie gegeben hat. Jon Eliot Gardiner steht am Pult und die Stimme der Sopranistin bringt die an den Petersdom angelehnte Kuppel der Londoner Kathedrale zum Schwingen. Übrig bleibt die nicht beantwortete Frage, wer sich dieses Wesens erbarmt, das so unverständlich auf angebotene Liebe reagiert.